“您的全部幻想，我来为您完结！”这大约才是巫术真实的力气。
文 | 郊野，图 | 郊野、材料
在南美洲，土著巫师是一群特别的存在，他们曾是这片大陆的操纵，作为神灵的代言人观星定历、生杀予夺，构成了美洲古代文明的底色。至今，在玻利维亚的一些区域，村庄巫医仍被尊称为“curaca”——这是印加帝国当地长官的头衔，人们信任他们具有操控气候的力气。
欧洲殖民者的到来让本乡巫师从官方转入地下，失掉政权后，巫与医却结合得愈加严密，持续照看着玻利维亚人的肉体和魂灵。土著巫术在被天主教镇压的一同，也与之互相磕碰、消磨，乃至和天主教中旧大陆远古巫术的痕迹融合、立异，上演了一出耐性十足又精彩纷呈的变形记。
巫术商场的一家小店
或许是陈旧崇奉的惯性所造成的，或许是实际日子逼人逃离，玻利维亚人好像对超实际的力气有着疯狂而耐久的痴迷，希冀陈旧巫术也能处理现代文明所带来的烦忧。他们在日常日子中将巫术遵循得如此完全，以至于在外人眼中的魔幻实际，对玻利维亚人来说却是平平寻常。
埃尔阿尔托，高处有高人
每一架抵达玻利维亚首都拉巴斯的国际航班实际上都降落在埃尔阿尔托，El Alto，西班牙语的意思是“高处”。高悬在海平面3600米之上的拉巴斯谷地，有着十分共同又实际得有些严酷的社区散布：居民的充足水平跟海拔高度相反。有钱人权贵都居住在空气含氧量大的低地，而海拔4200多米的埃尔阿尔托区域则是见义勇为的最赤贫区域。
未曾封顶的两层砖房上野草般矗立的钢筋、碎裂路面上二手日本轿车扬起的尘土和尾气、街边松懈着的各色防雨布窝棚和货摊，在玻利维亚高原幽远湛蓝的天幕之下显得分外扎眼。埃尔阿尔托汇集了全国各地涌入首都讨日子的失地农人和无业者。每天清晨，他们像发现腐尸的秃鹫一般俯冲到拉巴斯市区，拼命争抢着每一个微乎其微的作业时机，为家人撕咬出一天的嚼裹。渐渐地，私搭乱建的狭小住宅逐步连成了街区，扩展成一座有65万人口的独立城市、一个有着年平均6%添加的新经济体。由于这儿绝大多数居民都是困苦的艾马拉人（aymará，占玻利维亚印第安人的大多数），他们一边冷酷而热切地凝视着脚下拉巴斯的灿烂灯光，一边又骄傲地声称埃尔阿尔托也是首都，是全国际艾马拉人的首都。
拉巴斯与埃尔阿尔托的结合部
从某种意义上来说，埃尔阿尔托也称得上是玻利维亚的巫术之都。无论是游走于安第斯山和亚马逊雨林之间的curandero草药巫医，仍是从印加年代起就具有贵族头衔的curaca乡间巫师，或许专门帮人占卜算命的adivino和擅用古柯的黑帽巫师yatiri，在埃尔阿尔托都能容易找到。人们不只怀揣着期望脱离家园，也带来了各自的病痛与利诱。被现代医疗体系摒弃的游民们，只能惯性地求助于陈旧的巫医来挽救自己的肉体和魂灵。本来在传统村社中备受尊重的巫师们，也只得带着秉承自先人的神通和草药常识，在这个生疏都市的边际、传统和现代的结界之地尽力生计下去。
清晨，拉巴斯尚被雨雾笼罩，云层之上的埃尔阿尔托现已阳光普照了。在公路跟山崖间的狭隘空地上，堂·迪托点着了一堆祭火，开端为一个裹在襁褓中的男婴和围坐一旁的亲属举办招魂典礼。他穿戴一件现已有些打缕儿的套头毛衣，仅有能标明身份的是头上那顶chullu——黑色的安第斯护耳毛线帽，它是艾马拉文明中yatiri巫医的标志。祭火台是个形状相似炒锅的容器，里边堆着木柴、白糖、香料和古柯叶。烟气和火焰滚滚翻腾，散宣布一股冲鼻而廉价的树脂滋味。这是场典型的sahumerio，也便是烟祭。堂·迪托右手拿着一团羊驼毛在祭火上掠过，吸饱了烟气后再拂过孩子的身体和脸庞，左手拎着一串铃铛有节奏的宣布动静，像是为走丢的魂灵引路。
和安第斯山跟亚马逊区域的大部分居民相同，艾马拉人信任人的魂灵（ajayu）由七个部分组成，全部的疾病都是由于部分魂灵迷路或被巫术诱拐所造成的。这个婴儿由于不知名的惊吓而丧失了认识，整日昏睡。依照巫医的理论，这正是离魂的体现。堂·迪托举起了祭火在孩子和家人身边晃动，口中不断地朗读艾马拉语咒词。他在婴儿的襁褓中塞了一个小芒果，标志魂灵现已归位，又在孩子的脚踝上系了一根细绳，把魂灵拴住。终究，他用手指捻了一撮泥灰擦在患者的额头上，这意味着他将得到大地母亲Pachamama的护佑。不过，他一同还又用西班牙语说着：“以圣父圣子圣灵的名义，这孩子必将恢复。”安第斯山的招魂神通居然以天主教祈求词完毕，真是让我意外。
传统艾马拉妇女
将外衣过火祛除不洁净后，家人们一一和巫师握手，随即又过来和我握手拥抱。看到我有些惊奇，堂·迪托笑着说：“不要紧，你闯入并傍观了整个典礼，也算是典礼的一部分了。他们期望也能借助你的能量来协助孩子。”闻言，我在拥抱时又加了几分力气，尽管心底里仍是期望他们能带孩子去趟医院。
堂·迪托来自云卡斯区域（Yungas），那片云雾旋绕的高山峡谷是玻利维亚最大的古柯传统产区。古柯这种安第斯山区域最重要的经济作物，像茶关于我国人相同，是数千年来土著居民最重要的辅佐食物。不幸的是，现代工业技术不只把古柯变成了可口可乐（Coca Cola的coca其实便是古柯），还提炼出了毒品可卡因。迫于美国压力，玻利维亚政府从前几回大规模减缩古柯出产，导致一些以古柯栽培为主的村社经济崩溃，不少农人颠沛流离。堂·迪托的村落也未能幸免。Yatiri巫医从来是村庄的精神领袖，可现在流离至此，只需“堂”这个西班牙语中的尊称还能为他保存终究的庄严。
既然是来自盛产古柯的云卡斯，堂·迪托的专精当然也是古柯叶占卜。在玻利维亚，yatiri一词本就特指那些能够用各种手法（比方古柯叶）来解读命运的人。我怎能不见识一下！他把我请进简易帐子席地而坐，顺手取下了一个土布织造的小挎包，从里边摸出一段干牙膏一般的铅灰色柱状物（这是llipta，用安第斯藜麦烧成的灰烬），又加上一种叫做collpa的碳酸氢钠粉末和石灰，一同放在一叠呈折扇形翻开的鲜古柯叶上，裹成一个小包递给我。“先来个acullico，再开端占卜。”我放到嘴里嚼了几下，一股青树叶、草木灰和石灰的混合滋味充溢在口鼻中，像是一同吃了烟灰和茶叶末。听说，这样能够增强口感和麻醉感。“什么滋味？”堂·迪托问我。我刚要说苦，嘴里遽然泛起了一股回甘，就答道：“甜的。”“好的，大地母亲赞同占卜了。咱们能够开端了。”本来这是在占卜是不是进行占卜，假如我尝出的滋味是苦，那就到此为止了。
Acullico是指咀嚼古柯叶，能够起到巫术典礼中净化和着迷的效果，后来乃至变成了相似递烟敬茶相同的交际礼仪。古柯叶的细微麻醉性能够协助巫者进着迷醉状况来交流神灵。而yatiri们被以为是最拿手运用古柯交流大地母亲的。因此，和黑色chullu帽相同，装古柯叶的小挎包也是yatiri的招牌配备。老巫师从包里边取出了一张烛台圣母的画片摆在一块深赤色羊羔驼毛毯上。在玻利维亚，人们用烛台圣母来代表大地母亲。他在毛毯的四边别离摇摆铃铎，用两片硕大的古柯叶一正一反压在左右两头，然后又捏出一把平坦枯燥的古柯叶，捧在手里念念有词，向Pachamama请求神力和容许。
油画：古柯叶占卜
这是一段陈旧的艾马拉语咒文：“古柯妈妈请告诉我，这个法事会有好的仍是坏的成果。我将以您的名义开端。”不知道是高原缺氧仍是古柯碱开端发生效果，我感到些微的含糊。遽然，堂·迪托把手中的古柯叶尽数抛起。轻飘的枯叶在空中旋转翻滚，和被阳光照亮的尘土一同簌簌而落。有一霎那，我感觉叶脉如掌纹般明晰可见，好像是拘锁住了变化多端的命运，随即又在明晦间含糊消散了。
老巫医俯身仔细观察毛毯上落叶的向背、散布和走向，开端为我解读命运：“落下的叶子没有太散开，形成了一个长条，像是一条路。你的生命中注定要有许多游览。”我看了眼身边的90升背囊和爬山杖。“详细到这次游览，你看，大多数的叶子都是反面朝上，叶面上的折痕和破损不多，并且叶尖的指向也比较共同，这是佳兆啊！”
付了50玻利维亚诺，我完结了占卜，和堂·迪托告过别，持续我充溢佳兆的游览。我挑选乘坐全国际绝无仅有的公交体系-高空缆车下到拉巴斯。这是艾沃·莫拉雷斯就任总统后最抢眼的政绩。从车窗向外望去，远处的伊宜玛尼雪山像悬浮在半空中的云朵，脚下的拉巴斯和山上的埃尔阿尔托连成了一片，如掰开的石榴般次序蔓延到天际线。缆车一路下行，像是勒萨日笔下的瘸腿魔鬼，掀开每家每户让你阅尽人生百态。从嶙峋山崖到宽广谷地，用暴露的空心砖和石棉瓦搭建起粗陋的住宅；自带花园和喷泉院子的殖民地风格豪宅；草地球场上踢足球的孩子们崭新的队服；房顶挂晾着的波耶拉百褶裙和土布大氅；街角路旁边点着塑料袋取暖的流浪者；巨幅广告牌下相拥而吻的情侣，实际日子远比巫术愈加奇幻。
拉巴斯-埃尔阿尔托空中缆车
拉巴斯，卖导火线的巫术商场
1548年, 为了留念秘鲁征服者之间惨烈的内战完毕，探险队长阿隆索·德·门多萨将他树立的城市命名为La Paz，意为“平和”。一座西班牙式的城市开端在艾马拉人世居的土地上成长。两个种族、两种文明、两个国际经过了将近五个世纪的歹意和磕碰才渐渐握手言和。
从老城中心的圣方济各教堂到坐落Linares街的巫术商场，直线间隔不过一百多米，却足以完结一次崇奉漂移。穹顶庞大、钟楼挺拔的圣方济各教堂与城市同龄，稳定在那里，好像连时刻都难以将它消灭。在教堂建筑之前，巫术商场地点的当地本来便是艾马拉人的祭祀中心。商场由矮小的街边小店和活动摊贩组成，随意得像是过了今日就不必定再倒闭。有些顾客刚收购了晚饭的食材，一手拎着肉菜面包，另一手挑拣自己需求的巫术用品，乍看上去颇有菜商场的感觉。其实教堂也做了入乡随俗的姿势，大门两边的浮雕装修中能够看到土著印第安人和番荔枝等热带植物。可巫术商场更是兼容并包，爽性把十字架、耶稣混着五颜六色的植物种子装进小玻璃瓶，当作护身符出售。
女魔鬼像与各种巫术用品
一股激烈的腐臭味把我引到了玛利的小店前。她正在尽力将一副完好的安第斯秃鹫皮裘挂到房檐下。我忍住呼吸帮她搭了把手，又认购了两个游览者护身符，总算被容许在没有顾客的时分跟她聊聊。这是祖传的生意，玛利现已接手做了二十多年，对巫术物品的用法、货源和价格动摇都一目了然。
“咱们艾马拉人叫它大地之花，一般是用来对立黑巫术的。特别香，你闻闻，能够解厌恶。”我把她递过来的黄色小干花碾碎，一股高原灌木特有的油脂性芳香马上发散出来。“这秃鹫皮裘滋味这么重，要是卖不掉你计划一向挂着吗？”我很置疑还有没有顾客敢登门。“定心吧，一瞬间就会有人来买。他们的鼻子比秃鹫还灵。”果不其然，没过几分钟，秃鹫皮裘就被一位卡拉瓦亚巫医买走了。在艾马拉语中，他们被称为“kallawaya”，意思是“膀子上的药品”。这是由于他们从蒂亚瓦纳科（Tiwanaku）和印加年代就开端四处巡游、采药看病，把握980多种草药的用法，也运用动物、矿产来进行巫术典礼。他们乃至有自己的隐秘言语，语法借自印加帝国的普通话克丘亚语，而词汇来自的的喀喀湖区域业已失传的普奇纳语。据这位巫医说，每年6月21号艾马拉新年时，在蒂亚瓦纳科遗址都会举办一场祭祀大典，全国的巫师都会赶去参与。披上秃鹫的皮裘能够让他们取得额定的神力加持。这位面貌和蔼的卡拉瓦亚临走时还特意拔下了一根粘着尸油的茸毛，插在我衣服口袋里，听说能够遮挡厄运、飞翔安全。我一边连声称谢，一边心中长叹，还得再向玛利要点儿小香花。
动物干尸是巫术商场中最奥秘和惊悚的货品，也最契合人们对巫术的幻想。犰狳的甲壳能够反弹黑巫术；干蟾蜍磨成粉能够配牵情药；而sullu是每个店肆和货摊必备的。它是羊驼死胎的干尸，能够买回家挂在屋里辟邪，也可烧成灰撒到土地里，或许整个埋进新房的地基里，以请求大地母亲的护佑。
植物原材料是草药巫医的独爱，不只能够配药看病，也能用来作法。比方最常见的金雀花、芸香和迷迭香，能够广泛运用在各种巫术典礼中。还有一种叫k’oa的芳香灌木，焚烧后有一股特别的甜香，常常用于燔祭。其间的极品产自的的喀喀湖中的太阳岛，那里从前是印加帝国的圣地、太阳神降世的当地，因此功效更好。生姜、大蒜也是游览必备品，随时咬一口能够驱邪。
Ekeko财神
赢利更大的是各种制品巫术道具。比方各种形状的护身符以及背糖豆挂美元的Ekeko小财神像，都是居家出行必备的。而wajt’as的销量是最大的。这是一种现已摆好供品的预制祭坛，用k’oa和松针垫底，上面摆着糖块、小彩条和护身符，用塑料膜封好，回家点着就能够向大地母亲献祭。祭坛的中心有块方形的糖板，能够依据期望改换上面画的图画。一所小房子、一座大山、一条路上跑着轿车，是保佑收支安全；电脑桌前坐个姑娘，是保佑白领作业顺利;画着骑马踩蛇图画的能够保佑不出意外；还有屋外雷鸣电闪防雷劈的，保险公司能保不能保的险种这儿都有。还贴心肠把几块糖板连成一串封在塑料袋里，算是归纳险吧。“这真是糖做的吗？”我问玛利。她顺手递过来一块让我尝尝看。我舔了一下，果然是甜的。她哈哈大笑说：“看来你和大地母亲相同，都喜欢吃甜的！”
最好玩的仍是各种巫术熏香料、精油药水和巫医药品，其功用和内涵逻辑简直让人迷乱。含有坟场土的熏卷烟料听说能够把他人的咒骂还施彼身；放了乳香、没药等七种崇高香料的木柴，用它烤手能够开运。不过这么大一根，把手烤熟都够了；还有苹果、肉桂和丁香的香料组合，没有用来泡茶，反而要烧了求生意和作业的成功。精油药水分为外用和内服，主攻两性联系，功用分类极细：让人爱我、让人别爱我、让他（她）不爱她（他）、只需肉体不要爱情、只需爱情不要肉体，还有破除以上各种巫术的，阐明书中还详解了最佳用药时刻和咒语，为人类的各种欲念和情感供给了全套处理方案。药品更是什么病都敢治，胆结石、糖尿病、哮喘、月经不调……最离谱的是有个药袋外面印着一位日本艺妓和几个前言不搭后语的汉字，又用西班牙语写着：我国处方、朝鲜人参、专打蛔虫。一包药凝聚了中日韩三国的精华力气，却只用来打个蛔虫？！我尽力向玛利解说人参在我国不是驱虫药。她看了一眼包装，答道：“你说的对，我也记住人参不是这么用的。它应该是治性病的，对吧？” “唉，算了，不说了！”
“包治百病”的巫医药品
巫术商场的经营者大都是妇女。玛利她们并不具有巫师资历，仅仅过手的东西多了，也就知道得多些。其实本地顾客对巫术用品都很了解，不必解说，反而是和我这样的外国人要费口舌。从某种意义上讲，玛利们正在不知不觉中攫取着巫师们的崇高职权。在商业社会中，每个普通人都能够在店肆里随意购买工业化出产的巫术产品，然后自己实行传统上只需巫师才具有的功能。不再需求烟草、古柯、毒藤汁，不再需求颠狂着迷的典礼，人们开端自行治疗身体和魂灵。传统巫师作为一个阶级在渐渐分裂，可与此一同，为了免除焦虑和伤口，好像每个人都变成了巫师。
正聊着，店里来了顾客。玛利又开端忙了。依据我的初级巫术常识判别，这位年轻人是在预备一个辟邪驱魔的典礼。他选了一个有魔手和彩虹图画的净化祭坛，又买了树脂和标志太阳力气的万寿菊花瓣。终究，他指着墙角一捆像电缆相同的东西说：“再给我来根导火线。”我没听错吧？！“你说这是导火线？连着炸药的？爆炸？”我不由得插话问道，“这也是巫术用品？”年轻人没介怀我的突兀，笑着说：“没错，便是用在爆炸上的导火线。不过我可不是恐怖分子，仅仅计划用它驱魔。”玛利也说：“这是最近才开端盛行的驱魔方法，听说特别有用。”我实在按耐不住对导火线驱魔的好奇心，问这位名叫霍阿金的年轻人可不能够列席傍观。他容许得很爽快，说假如我对邪魔不介怀的话，有外人参与还能够添加典礼的力气。
巫术商场里卖的导火线
霍阿金的家就在邻近的街区。殖民时期老房子特有的厚厚石墙隔断了高原的酷日，再加上楼板房梁若隐若现的朽木滋味，屋子里的确感觉有些阴沉。驱魔的原因是他的父亲前不久中风，一向面瘫未愈。霍阿金将房间的门窗都关好，把wajt’as祭坛摆在门口的台阶上。在典礼开端之前，他和父亲神态庄严地戴上了一种黑色的皮帽子，形状酷似欧洲中世纪的步卒头盔，和安第斯区域常见的chullu护耳毛线帽大不相同。霍阿金向我解说说，他所属的部落是拉巴斯谷地真实的原住民。当年，面临配备着火器和钢铁铠甲的入侵者，先人们从前英勇一战并杀了不少西班牙武士。为了留念这场成功，他们部落的男人开端戴这种盔形皮帽子来显示勇武和不平，至今已将近五百年。在典礼中戴上它是为了得到先人魂灵的助力。
我的思绪还陷在前史的裂缝中没回过神来，典礼现已开端了。焚烧了奉献给大地母亲的祭台后，霍阿金在一个长柄汤勺里点着了树脂，交给父亲拿着，又把一小块羊驼脂肪涂改在患病的那部分脸上。乳白色的烟气敏捷充满了整个房间。他用打火机点燃了导火线，火苗和火星嗤的一下爆裂开来，释放出呛人的硝化物气味。霍阿金嘴里不断喊着：“恶灵出去，恶灵出去！”手里导火线的光焰则画出十字架轨道，先是围绕着父亲全身上下，接着在我和他自己周围也不断地画十字。导火线的火光在浓烟中照亮了他癫狂的表情。霍阿金又跑着净化了屋子的每一个旮旯，把行将焚烧殆尽的导火线扔出门口，随即牢牢地关上大门。静立在满屋的硝烟和卷烟中半晌，咱们一同笑了起来，互相握手拥抱，互致感谢与祝愿。
带着浑身的烟火气，我和霍阿金道了别。他还要赶去圣方济各教堂望弥撒，趁便领些圣水。我走在正要关门撤摊的巫术商场街头，听着呼唤晚祷的钟声，心中悲喜交集。一位艾马拉武士的子孙戴着敌人的头盔、挥舞着从陈旧巫术商场买来的标志现代文明的导火线、用外来的西班牙语和十字架来驱赶本地魔鬼。时刻让全部变得明晰却又含糊，全部的前史也抵不过实际的庸常。
波托西，魔鬼在哪里？
玻利维亚人常说看魔鬼要去奥鲁罗（Oruro）。在每年一度的奥鲁罗狂欢节的保存项目便是Diablada，魔鬼舞大巡游。人们自费预备好闪亮的魔鬼服装在大街上翩然起舞一整天，直至黑夜来临。可奥鲁罗人却以为他们的魔鬼终究要在教堂的圣母像前跪行爬行以示征服，只需波托西人才是真地崇拜魔鬼。那么，魔鬼到底在哪里呢？
海拔4067米的波托西有24万人口，在全国际人口超越10万的城市中，它的高度排名第二，仅次于埃尔阿尔托。波托西从前声名显赫，居民数量一度超越其时的伦敦。这儿出产的白银是旧大陆存银量的三倍，听说满意制造一座从波托西直到西班牙首都马德里的银桥。现在银矿早已干涸，可这儿还有大约一万名矿工，仍然靠着挖锡矿和残留的银脉度日。
全盛时期的波托西全景图
39岁的矿工米盖尔习气在集市上吃早饭。几个buñuelo炸油饼，脆度介于我国的油饼和焦圈之间，浇上蜜配着咖啡或果汁吃，热量满意敷衍矿下的重膂力活儿。我和他一同来到卖古柯叶的货摊，装上了一大袋古柯叶。作为组头，他需求备足全组一天的用量。自古以来，安第斯山区的居民都是靠咀嚼古柯叶来缓解疲惫、战胜高山缺氧。由于在嘴里嚼大团的古柯叶会让脸上起一个鼓包，触动五官也错位，西班牙人以为这是魔鬼的表情，从前制止本地人嚼古柯。但是，没有古柯叶印第安人就无法忍受深重的矿下作业，终究又解禁了。
今日正好是大地母亲的祭日。商场门口有位黑帽yatiri正在掌管祭祀，花几块钱就能够完结一次简略的浇祭（ch’alla）。米盖尔说地下是归于大地母亲的，矿工有必要求得她的护佑。地上摆放的祭坛按例是用香草、碎彩纸和糖块堆成小山状，周围还插着小彩旗。咱们把手里的一杯烈酒倾倒一半在祭台上，再把剩余的一饮而尽，就算完结了浇祭典礼。
矿上的班车是一辆敞篷货车，在城市里七拐八拐接上了米盖尔同组的矿工。时不时有孩子抱着木盒跳上车向我兜销矿石标本。大多是成色不错的锡矿石或许紫云母、方解石一类的伴生矿。波托西银矿的地点地叫做Cerro Rico，丰饶山。传说当年一个印第安人追兔子迷了路，在山上过夜时发现石头被篝火熔化成了闪亮的金属，由此发现了银矿。后来，第十一代印加王HuaynaCapac来到这儿预备讨伐东部的瓜拉尼人，得知此过后就决议挖掘。遽然一阵轰鸣震得小山颤栗，Achachila山神正告他说：不要挖掘这儿的矿产，它们还有主人。印加王大惧而退。此地也因此得名“Potosí”，意思是“轰鸣”。八十三年后，西班牙人来到波托西开端挖掘银矿。
矿工们在选矿，布景的山峰便是Cerro Rico矿山
矿井的进口和通道十分狭隘，没什么现代工业痕迹。米盖尔和他的火伴们需求完结至少每天十吨的矿石定额，主要靠人力背出。听说，前史上有八百多万印第安人和黑人奴隶被西班牙人驱赶着下矿，终究死于劳累和矽肺。时至今日，矿工们的平均寿命仍然不超越45岁。他们的防护办法和曩昔相同，仍然仅仅古柯叶、烈酒和魔鬼。
从破碎带进入主矿带作业面之前，米盖尔带着咱们走进了一个洞室。和狭仄的通道比较，这儿反常宽广，连呼吸都变得畅快了许多。窟窿中心供着一尊藏着山羊胡、顶着一对犄角的红魔鬼。这便是矿工们崇拜的矿山之主、魔鬼路西法Lucifer。方才还和我大声恶作剧的矿工们都安静下来，围着它席地而坐。米盖尔点了根卷烟，抽了两口后塞到了魔鬼的嘴里，又抓了几把古柯叶撒到塑像的头上。他给自己也点上烟，一边猛吸几口，一边翻开一瓶残次烧酒浇到祭台的各个旮旯。全部人都脱帽起立。米盖尔用瓶盖盛酒，洒了几滴在地上，把剩余的一口喝下，然后递给下一个人。
木刻版画中的矿下作业
每个人都祭过酒之后，我悄然问米盖尔：“地下不是归大地母亲统辖吗？矿产不是归于Achachila山神吗？为什么要拜魔鬼呢？”“地下是归于大地母亲统辖没错，不过矿产都是魔鬼老爷在看守啊。艾马拉人的山神Achachila也斗不过西班牙的魔鬼。要是对魔鬼老爷不敬，咱们就找不到矿脉，要空手而归了。并且矿工常患矽肺，这也是魔鬼对咱们偷走他财富的赏罚，是他从阴间里放出来的病。我还想多活几年养家呢。”
我在魔鬼路西法面前和咱们离别，单独返回了地上。上层的银矿层早已挖洁净了，只剩余不值钱的锡矿。米盖尔他们要持续笔直下行两百米才干找到档次高的银锌矿、乃至纯银矿带。尽管那里高温难耐、粉尘浑浊，氧量只需海平面的一半，却是他们全家的收入来历。关于他们来说，或许巫术就像是这条陈旧的矿脉，尽管现已斑斓破碎却仍然寄托着人们的期望。要活下去，即使需求崇拜魔鬼。
科巴卡瓦纳，轿车洗礼
艾马拉人关于大地有着永不断息的崇拜。从连续了二十七个世纪的蒂亚瓦纳科文明开端，人们就在思索和树立跟大地的联系。在这个间隔的的喀喀湖十五公里的遗址中，有一座长28米、宽26米的下沉神殿。它的进口是一座七层台阶，台阶陡高如墙，十分不方便上下。由于这本来就不是为活人预备的通道，而是亡灵们的殿堂。四面墙壁上雕刻着175张形象各异的面孔。听说，它们各自代表了蒂亚瓦纳科文明操控下的一个部落。该部落的成员身后，魂灵就会来到这儿寻觅本部落的石面孔，从这儿进入地下国际。
在蒂亚瓦纳科下沉神殿边际行走的艾马拉妇女
在安第斯文明圈中，Pachamama大地母亲是最受爱崇的神祇，对她最遍及的祭祀方法便是ch’alla，浇祭。在波托西早市上参与的便是一次简略但完好的浇祭。经过滋润土地来请大地母亲啜饮榜首口饮料并请求维护。这种以酒洒地的方法和古代祈求或感谢丰盈的农业祭祀有关。不过在的的喀喀湖边的科巴卡瓦纳（Copacabana），这种浇祭却演化出了另一番样貌。
Copacabana在艾马拉语中是“湖边美景”的意思。这个殖民地风格浓郁的小镇本来是印加人去太阳岛祭祖朝圣途中歇脚的驿站，由印加王Tupac-Yupanqui命令树立。因此，本地人都是印加官方神系的信徒。西班牙人逼迫他们改信天主教时，他们挑选了和Pachamama形象附近的烛台圣母作为自己的维护神，并推举印加王后嗣Francisco Tito Yupanqui出头为圣母塑像。可他的泥塑著作却被教会以为有损圣母形象，被移出了教堂。究其原因，很可能是它的形象太像大地母亲了，印加文明的传统正是用泥土来塑像。受辱之后，Yupanqui并未抛弃。他跑到波托西学了几年圣像制造，回到家园后用了八个月时刻完结了一尊黑色的木雕圣母像。黑发黑瞳的圣母抱着黑色直发的圣婴，既融合了Pachamama的形象和神格，又契合西班牙人的审美，刚好满意了土著居民和殖民当局对各自神灵的幻想。这尊被称为“湖中黑圣母”的圣像轰动了本地，还引发了屡次奇观事情。随后，这儿建起了有着稠密摩德哈尔和文艺复兴风格的大教堂。科巴卡瓦纳圣母也被尊为“玻利维亚的冠冕女王”。西班牙商人把圣母像的复制品带到巴西的里约热内卢，建起一座同名教堂。里约风光旖旎的科巴卡瓦纳海滩因此得名。
大地母亲托身圣母是西班牙殖民时期美洲印第安人不谋而合的对策。从墨西哥到智利，从中美洲雨林到安第斯山，两种崇奉经过这种方法开端合流，巫术也披上了宗教的法袍。和其他教堂不同，这尊圣母像从来不会被抬出来参加圣周游行。当地人声称，假如移动圣像就会导致的的喀喀湖洪水众多。而这正是大地母亲的陈旧权责之一。浇祭典礼也和基督教的圣水祝愿融合，到了现代，乃至开展出了新的方式：轿车洗礼。
科巴卡瓦纳教堂前排队等候洗礼的车辆
车辆行进在大地上，因此归于大地母亲的职权规模。每当周末和圣日，科巴卡瓦纳教堂门口就会排满各种等候祝愿的车辆，乃至会盘绕大半个广场。车主来自玻利维亚各地，有奥鲁罗的哈雷车手，也有来自乌尤尼的家庭车队。一身重机装扮的哈雷车手每年都会来承受一次车辆洗礼。有了圣母和大地母亲的两层护佑，他开车的时分感觉特别安心。
正预备承受祝愿的是来自拉巴斯的一家三代人。奶奶捧着刚请的圣像，妈妈抱着四个月大的孩子。车是为了孩子的出生新买的，前杠上插满了赤色马蹄莲和箭兰，挡风玻璃也挂上了五颜六色纸链。驾驭员头顶的车盖上还戴了一顶写着科巴卡瓦纳字样的赤色弁冕。车前的地上撒满了五颜六色纸屑，车前盖现已翻开，以便神父加持发动机。孩子的父亲翻开了一瓶起泡酒，洒在地上上和车身遍地，剩余的和家人共享。这简直便是全套的浇祭，只不过祭坛的中心是一辆丰田轿车。这时分，掌管轿车洗礼的修士走了过来，身穿褐色长袍系白色腰带，一副规范的圣方济各派装扮。他向咱们稍作问寒问暖，问了问车龄，开端手画十字、朗读祷文为轿车祝愿。修士一手拎着教堂洗礼池中舀来的圣水，一手用浇水棒洒向发动机和家人头上，接着又绕车一周，向车轮和车内抛洒清水，嘴里还不断说着：“安全无事故，省油不修车。”他还详尽地对白叟手捧的圣像以及婴儿加以祝愿，并让司机拿出钥匙，也洒了些水，终究对咱们说了一句：安全驾驭，美好安全！
掌管轿车洗礼典礼的修士
结尾：全部幻想
借着修士的祝愿，我坐上长途车向的的喀喀湖另一侧的秘鲁进发。在前座的椅背上正好插着一张巫师的广告单。据称，能够经过电话和网站向他预定长途作法，掩盖规模包含南北美和西欧，主营业务包含：惊吓引起的离魂；被土地神灵所操控和捆绑；被称为“aika”的莫名忧伤；无由的胃痛；还有各种amarre，也便是绑定魂灵的系魂和牵情服务。而最感动我的是终究一行字：“您的全部幻想，我来为您完结！”这大约才是巫术真实的力气。
